第三百一十二章，敬畏。
时常听到人们说，现在的社会是知识“爆炸”的时代，但“学无止境”，只有勤奋地学习才能跟上时代的步伐。这个“学”用另外一种解释就是“谜”。这个世界上是有无数个“谜”需要人们去发现和探索，发现探索成功一次，人类就前进一步。如果这个世界上没有这个“谜”了，人们一下子都看破红尘了，整个人类的生存都没有什么意义了。这个“谜”激发着人们的好奇心，时时刻刻都在增强着人们的生活情趣，支撑着人类一代又一代繁衍生息着。
“谜”总给人以玄奥和神秘的感觉，有的“谜”使人们产生“敬畏”的心情，
小时候，东“黑眼儿沟”边缘有一棵皂荚树，整个苏家屯都没有人知道是那年那月是谁种下的，或者是大风从远方刮来了一颗树种，不经意地落在了那一块土地上，是自己生长出来的。树干中间的一部分都空了，在那空着的树干里也不知道是什么时候，又有长出了几棵别的树种来。
尽管它是那样的沧桑，但在我的记忆里它一直都是郁郁葱葱的。不知道什么时候，树上经常挂着红色的布条子，那时，我们从树下过的时候，经常见到树下有人烧过的纸灰和正在燃烧着的香。后来，听大人们说那树上住着“神仙”，是不能随便砍伐和折枝的。村里的人若是遇到不顺心的事情了，或者家里遇到了什么不测了，都会在黑夜里到那棵树下烧纸烧香，磕头许愿，祈求神仙的保佑。
那树上每年的深秋时节，都挂满了起明发亮的皂荚，就像春节人们挂起来就要燃放的火鞭，被山上下来的风一刮，那些皂荚相互磕碰着，发出“哗啦哗啦”地响声。
那时人们洗衣服，洗头发，最好的“洗涤剂”就是那皂荚。把它砸碎，然后揉搓在衣服和头发上，立刻便会产生许许多多的泡沫，洗出来的衣服和头发既滑流又有光泽。
那棵皂荚树上的皂荚是从来没有人去采摘的，等到它“瓜熟蒂落”的时候，人们才到树下的地上拾回家里去。
说那树上住着“神仙”，是整个苏家屯的大人小孩儿都知道的事情，所以，从来没有人去侵害过那棵皂荚树。越是这样，它就长的越是盘根错节，枝叶茂盛，越是盘根错节，枝叶茂盛，人们对他的“敬畏”程度就越深刻。
后来，每到傍晚的时候，透过那繁茂的枝叶，我发现黑眼儿沟东边的土崖上，总是有几缕红黄相间的火光在燃烧。问大人，大人们神秘的告诉我，说那是“鬼火”。听见这话，我们小孩子心里“哗啦哗啦”的跳一阵子，吓得大小时候都不敢说一句话。
“神仙”和“鬼火”就这样结合在一起，极大地激发着我们对那棵皂荚树的“敬畏”，以至于后来都参加工作了，每走到那棵树的跟前，总是放慢放轻自己的脚步，生怕惊动了那树上驻着的“神仙”和对面的“鬼火”，遭到它们莫名其妙的报应。再往后来，这些现象也是清楚了一部分的，所谓的“鬼火”就是磷火，那是自然界实实在在存在的一种科学现象。但一直说那棵皂荚树上住着“神仙”，有那么多的人都相信，还以很多的行为和实例佐证着，这又是为什么呢？我始终得不到答案，但我认为那种对大自然的“敬畏”之心、之情，是一种文化的所在。
60年代的农村，老百姓的衣裳都很单调，男的上衣无论是单的或者是棉的，都是对襟袄，在正前方上下缀一排扣子，显现着男人的坚毅和干练；女的无论是单的或者是棉的，都是大襟袄，扣子都是缀在左侧面，严严实实的，既美观又遮丑，还能突出女人的温婉和矜持，那是极其符合中国文化底蕴的服饰。
人们的裤子无论是单的或者是棉的，都是统一的大裆裤子，那裤子很宽大，穿在身上肢体倍感的舒服，但现在想起来是有一种“拖拉”的感觉。
由于物质的匮乏，做那样裤子的时候，臀部以下都是用颜色和布料材质比较好一点的，臀部以上再缝上一个“裤腰儿”，相当于现在西裤上的“裤鼻儿”的部分，那一部分不讲布的材质和颜色，因为它总是盖在上衣里面的。那个“裤腰儿”很宽大，总是在人们的肚子上掩上一个大大的褶皱，最后，把“裤腰带儿”紧紧的系在上面。
那时候，上学有一个不成文的规定，三年级以前的小学生都用铅笔，坐低凳子；从四年级开始，以后都是用水笔，坐高凳子。
“水笔”分钢笔和蘸笔两种，那时候只有康素贞和二骡子用钢笔，其他的人都用不起钢笔，都是用蘸笔的。买一枝“中原”牌的钢笔5毛，太贵。买一个蘸笔尖2分，然后把它摁进一枝铅笔杆粗细的木棍儿上就能做作业了。
钢笔是把“墨水儿”吸进皮囊里的，我们时常把“墨水儿”叫做“钢笔水儿”，钢笔使用起来很安全；蘸笔的“墨水儿”是含在笔头上的空间里，用起来很不安全，往往用半天下来，使用蘸笔的同学经常弄的满手，满脸，满衣衫都是“墨水儿”。
那时，大人们也不怎样的讲究，当孩子的更没有条件去讲究，夏天的时候教室里热的受不住，自习课，只要老师一离开教室，男生便把上衣脱下来赤着脊梁。那个时候，往往都是亮每一个人“裤腰儿”的时候，五颜六色，七花八门儿。现在想起来那真是一次“裤腰儿”的博览会，一个“裤腰儿”的博物馆。
记得很清楚，二骡子是一个40厘米高的，耀眼的天蓝色“裤腰儿”，他用红白相间的裤腰带儿把那天蓝色裤腰儿紧紧地捆在他的肚子上，保证着他的裤子不掉。
那天上午，康大妞老师讲完第3节课就走出了校门，不用说，她是半晌儿回家吃馍去了。
教室里的我们开始蠢蠢欲动了，我前面坐着的二骡子第一个脱掉了上衣赤着脊梁，露出了他腰上的天蓝色“裤腰儿”，那颜色鲜艳的耀眼，一下子吸引了我的眼球儿，我目不转睛地看着，脑子里正要展开某种丰富的想象，他突然转过身，看见我目瞪口呆的样子，就问：“老拴儿，看啥嘞”？
“看你那‘裤腰儿’嘞”，我如实回答。
“不准看”。
“你扯淡，我非看”。
“闭上你的狗眼”，二骡子一边说着，一边拿着他手中的那根“中原”牌的钢笔在我的眼前抡了一下，意思是让我闭上眼睛。
顿时，我觉得脸上落上了一阵“雨滴”，我用手一摸，教室里立刻一片的哄笑。
我知道，二骡子把钢笔里的墨水儿揌到了我的脸上，并且那个时候我是满脸的污痕。
有来无往非礼也，我抬手把我的蘸笔头儿往墨水儿瓶里蘸了一下，顺手朝二骡子的身上揌去，他也不甘示弱，又抬起手里的钢笔，朝我的脸上揌钢笔水儿。
就这样，我一下子，他一下子······，他钢笔里的墨水早已揌的没有了，我墨水瓶里还有半瓶子的墨水。他不得不停止他的行为，但我一点儿要停止自己行为的想法都没有，我就那样，蘸一次揌一下，又蘸一次又揌一下·····。
他坐在我的前面，我揌的他一个脖子，一个脊梁和整个“裤腰儿”上都是黑压压的一片。当时，我也是赤着脊梁的，他只能揌到我的脸上和我的“肌色豆儿”旁。
看见他束手无策的样子，我一边揌着一边问他：“你还露不露了？你还露不露了”？
“露”是嚣张的意思。
正在这时，康大妞老师嘴里嚼着油馍走了进来，她站在那里，瞪眼看了我俩一会儿，狠狠地说：“都给我滚出来”。
我俩立刻从座位上站起身走了出来，就像狗站在它的主人面前一个样。
“咋都不跳到沟里死老嘞？看你俩那鬼样子”！康大妞老师又大声地呵斥我俩。
二骡子是会恶人先告状的，他心急火燎的对康老师说：“是老栓儿先看我”。
“你不看我咋知道我看你了”？我问他。
“是老栓儿先用墨水儿揌我”。
“是你先揌我”！我不容置疑地说到。
·······
康大妞老师看我俩都有点搅扯，这官司不好断，就咬着牙说：“都坐到座位儿上去，不嫌丢人！”
我都坐到座位上了，还看见二骡子站在原地不动。这时他哭了，他哭着说：“老栓儿把钢笔水儿都揌到我的裤腰上了，要是干透了都洗不下来了，回去俺爹非把我打死不中嘞······”。
那时候，老师处理这种事就那样的简单，从不用喊家长或者交到学校里什么的。康老师可能觉得二骡子说的这话有道理，她又朝我狠狠地说：“你去黑眼沟下的小河里把他那‘裤腰儿’上的墨水洗干净”！
“那他也得把我的脸儿洗干净”，我一边往外走，一边对康大妞老师说。
“去吧，去吧，到了下边都洗干净再上来，洗不干净都死到那沟底下不要上来了”，康老师显然是不耐烦了，他从不怕我们会淹死或者别的什么原因死在那个沟底下的。
我和二骡子走出了教室，不知道他家里有没有“洋碱”，反正俺家里是没有的。那时，我俩好像是心有灵犀，就私跟着一起朝那棵皂荚树走去。在树下，我俩在地上的枯枝败叶里很快地刨出了几个去年的皂荚，又很快地下到了沟底的小河旁。
那个时候，我俩好像没有什么仇恨了，在河底捞上来几个大一点的，合适的，光津津的河石蛋儿，把那几个皂荚放在河石蛋儿上砸碎，用手搓揉一把，然后又捂在自己的皮肤上搓揉，一会儿，我俩皮肤上的墨水可洗的干干净净的了。
轮到洗他“裤腰儿”的墨水了，我让他把裤子脱下来，他死活不脱，我也知道，那个时候我们都是没有裤衩儿可穿的，一旦把裤子脱了下来都是赤肚子了，是很害羞的。
不脱也就算了，我让他把那裤腰带儿解下来，因为那大档裤子的“裤腰儿”是很宽大的，我就那样拉扯着他那40厘米高的，耀眼的，天蓝色的“裤腰儿”在上面湿了湿小河里的水，把砸碎了的皂荚在上面揉搓了好几把，一会儿，二骡子那天蓝色的“裤腰儿”又恢复了原来的颜色。
从此，我对那棵皂荚树又多了一层“敬”意。我认为，那“皂荚”能把肉上的墨水洗下来，能把二骡子裤腰儿上的墨水洗干净，那就是“神”的作用，很长一段时间，凡是从那树下路过，我的脚步便会不由自主地放得更慢更轻了·····。
我知道那“敬”意和那“畏”意是紧紧相连着的，没有那一丝的“畏”意，“敬”意也就自然地消失了。“敬”意和“畏”意的关系就像二骡子的那根“裤腰带儿”、“裤腰儿”和裤子的关系一样的关紧。
人们相互的“敬畏”，人们对大自然的“敬畏”，就是相互的“尊重”，在“敬畏”中求发展，求和谐，求生存是宇宙之规律的所在。
从某种意义上讲，那些长途跋涉，翻山越岭，不厌其烦进出庙门烧香磕头的人，大都有一种“敬畏”的心情。
“敬畏”是每一个人必不可缺少的品质，并且是一种优秀的品质。
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