第四十七章 天之骄女
“要是白耀文白公子，或是李芙蓉李姑娘在此定灭了你这秃驴嚣张的威风，”
“那就叫那个什么白耀文，李芙蓉的出来与小爷比试比试！”
“哼要不是前两日白公子家里出了状况离开了杭州哪里会容得你在此嚣张。”
“好像白公子走后李姑娘也不见了，”
“他们二人肯定是听到小爷要来吓的偷偷逃出杭州城了吧！哈哈”佛七口无遮拦的说道，
“你个小秃驴，他们才不会怕你！”
“对了，不是还有一个叫张白易的张才子吗！他可是一口气吟出了六六马诗呢！”
听到这位才子的话，周围的才子们都四下寻找张白易张大少爷的身影，
佛七更是夸张，直接在台上骂战，
“张白易，”
“谁叫张白易，”
“你给小爷出来，与小爷比试一番，”
张大少爷正在画舫内兴致勃勃的看着台上佛七一个人的表演，突然小和尚在台上叫起了自己的名字，惹得张大少爷一头的雾水，
本少爷只想做一个安静的美男子，老子才懒得上台与你比试呢！
画舫内的其他几人也面面相觑的看着张白易，
“上次在南高峰也没有告诉他我们的名字啊，这个秃驴怎么知道你的，”楠竹钰疑惑的看着张大少爷，
“或许是刚才张公子在台上吟出六六马诗的缘故！”苏九儿一语道破其中的缘由，
几人恍然大悟，
本来张大少爷不想搭理台上的佛七，怎奈佛七在台上越叫越凶，甚至辱骂起了张大少爷，
“张白易你个缩头乌龟，莫不是怕了小爷，”
卧擦，你这死秃驴还越来越不要脸了，本少爷不收拾你就不姓张，
张大少爷也来了火气，起身走出画舫大声说出了一副对联，“日落香残，除却凡心一点炉火已灭，早有意马站边，.你这货，太让人费心了，有娘生没娘教育的，老和尚没教你怎么做人吗？”
“哈哈”
周围的才子都听出了张大少爷讽刺佛七的话一阵哄堂大笑，
佛七自然也听出了其中的讽刺意味，怒目的看着在人群中向台上走来的张大少爷，
“是你”
待张大少爷走到台上站定佛七才看出来眼前这位叫张白易的家伙正是前几日在南高峰碰到的那几个人之一，
“没错，正是本少爷！”张白易同样也在打量佛七，
“叫花鸡本小爷已经知道怎么做了，还有上次在南高峰让你侥幸胜一筹，这次你就没那么幸运了！”
看来这小和尚挺聪明的，仅从叫花鸡的味道上都能知道怎么做的，人是听聪慧的，就是太狂妄自大了，
“本少爷惊才绝艳，英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风，三余广学，百战雄才……此处省略一万字才不会靠运气呢！”
“说起来我真是学富五车才高八斗满腹经纶举世无双啊！”说着张大少爷很骚包的啪的一下打开春宫画扇，扇了两下，
“真不要脸！”台下的才子们受不了张大少爷的自恋一阵恶寒，
“他们叫你秃驴，你可知秃驴二字从何而来！”张大少爷戏谑的看着佛七，没有等佛七回答张大少爷自顾自的继续说道：“最早在某些地方，云游四方和尚都爱牵着驴子化缘，有极少部分玷污了出家人的名誉和尚游手好闲明化硬讨偷蒙拐骗，所以当地老百姓一看见这些牵着驴子的恶僧都远远的叫喊：快跑啊，秃头牵驴子来啦。时间久了就简叫成秃驴了和尚。”
张大少爷说道明化硬讨的时候这四个字咬的极重，
佛七知道张白易是在讽刺自己前几日在南高峰抢夺叫花鸡的事情，
“就会耍嘴皮子功夫有什么本事！咱们真章上见功夫！”佛七生气的看着张大少爷，
恶人还需恶人磨，这俩人也算针尖对麦芒了，余元卜看着台上的张大少爷心中想到，
“看本少爷怎么让你输得五体投地心服口服的！”张大少爷一甩鬓角散出来的一缕头说道，
“本小爷拭目以待，”
“我先讲一下此次斗诗的规则”余元卜也很期待二人的比斗，究竟谁优谁劣，
“此次比试诗题不限，每人分别作出三诗作，谁得到的跑马最多谁就胜，”余元卜说道，
“如果三之后一样多呢！”佛七问道，
“如果一样多就加诗！”余元卜补充道，
“你放心，不会一样多，本少爷绝对会比你多出一匹跑马！”张大少爷嚣张的说道，
“哼”佛七冷哼一声，没有搭理张白易，
没有题目恰恰要比有题目难得多，没有题目范围广，明面上是可以任意挥，可是思路却像无头苍蝇一般没有方向，没有头绪，
余元卜夫子说完后，佛七就开始思索诗作了，张大少爷则是跑到上官倩儿身边跟上官倩儿聊了起来，
“嗨美人儿，我们又见面了！”
上官倩儿板着冷冰冰的脸，没有搭理张大少爷，
“还在生本少少爷的气呢！”
这家伙一点都不尊师重道一点礼貌都没有，还有这是在斗诗好吧，这个叫张白易的家伙一点都不紧张吗！
“有了，插秧手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清静方为道，退后原来是向前。”
农夫种稻，手里拿着满把青秧，低头弯腰，倒退着身子一步步顺次地秧插进水田，眼里看到的是倒映在水里的青天。水里的青天是那么地清净明澈，使人恍然悟到，原来人们整天追求的道，就象水里的青天般清净明澈。
由此，如果你的心地清净无染，就能获得佛道，悟彻人生。诗的末句，借插秧时的以退为进，暗指为人处世，若能时时处处，谦让忍受，行退一步之法，就在求道的征途上，向前迈进了。
“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清净”，从比较浅的层次上来说，就是指这六根对“色声香味触法”这六境时，内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。
佛经中常说凡夫“六根不净”，这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净，而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。犹如食物中掺杂毒物，食物就再也无法食用一般。
当人们的六根对境时，如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随，那么就会感受种种痛苦和衰败。如果六根对境时，众生一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象，一方面让意根如如不动，无有分别妄想和破立，无有任何贪嗔烦恼，此即六根清净。
一个人如果能做到六根清净，就是真正的“道人”，此人一定能够渐渐趋入圣流，深刻体验心的本性。凡夫之所以流浪生死，其根本原因即是六根不净。
他们的六根对境时，将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起；如果外境是可意的，则会生起贪心烦恼；如果外境是不可意的，嗔心烦恼就会随之而起。
所以，一个道人应当时时“照顾”好自心，在六根对境时，应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起，或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。
不论“退后”还是“退步”在人们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。但我们何不换个角度看世界？当前面无路时，退一步，虽不一定“海阔天空”，又岂知不会“柳暗花明”？退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加向前，也就是“退步原来是向前”的道理浅释所在了。
农人种稻，手里拿着满把的稻苗，低头弯腰，倒退着身子，一步步顺次地把秧插进水田。他一步步倒退，退到田边，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双浆却往后划动；看船夫点篙，或是双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走；箭拉得越往后，射出的距离越远……
农人手中的青秧如同人生道路上的包袱，在一步步的后退中不断的将其扔掉，才能迈开阔步走向成功。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退亦是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的人生处世哲学，也是一种生存和处世的智慧。我们什么时候真正的聪明起来，懂得“以退为进”，那我们就了解了“退后原来是向前”的真谛了。
这确实是好诗，富有民谣色彩，而且熟悉农事。如果是四体不勤、五谷不分的书呆子是写不出来的。插秧每行六棵，横竖要求成行，成“稻”与成“道”谐音。
佛七的这插秧写的很不错，诗中蕴含着哲理！
果不其然是一六马诗，虽然余元卜已经猜出这诗作是六马诗，但当六匹骏马出现在跑马台上的时候心中还是有一些震动！
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