第三十二章 人的种类

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        人的先天禀赋不同，而正是先天禀赋的不同，决定了人的本性与能够成就的事业。有时候，你做过一些事情，你以为是能力使然，但其实这是上天赋予你的，而有些时候，你用脑子想过的事情，却总以为做过了。&1t;/p>

        也许你突然想到了什么了不得的事情，但你不问，我也不说，且继续讲下去。人合天地之气而生，天地有阴阳，人亦有阴阳，而阴阳细分无穷尽对应人的本性各有不同。阴阳气血偏多偏少的差别决定了人天然禀赋的差异，故而《内经》有《通天》之篇，该篇着重论述了五种不同类型的人，该篇非常重要，且通关全文：&1t;/p>

        黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。&1t;/p>

        （翻译：黄帝问少师说：我听说人有阴阳之分，什么是阴人，什么是阳人？少师说：天地之间，六合之内，不离于五，不仅是一阴一阳而已。这只是大体论述，其情况复杂，用语言难以说清。）&1t;/p>

        黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。&1t;/p>

        （备注：两仪生四象，故各有偏向，有太阴、少阴、太阳、少阳之人，以应天地四方，居中央者为五，故而有阴阳和平之人，共五者。）&1t;/p>

        黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心抑而不，不务于时，动而后之，此太阴之人也。&1t;/p>

        少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害；见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。&1t;/p>

        太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。&1t;/p>

        少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。&1t;/p>

        阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态乃治之。盛者泻之，虚者补之。&1t;/p>

        （备注：上文论述了此五种人的品性，也许你身边会有这种人，但请记住，这些品性并非其日后学坏，而是其本性里自带，待其壮盛后才表现出来。且看翻译：黄帝问：关于不同之处，能讲给我听吗?少师说：太阴属性的人，贪婪而不仁义，表面谦卑而内心险恶，好得而恶失，喜怒不形于色，不识时务，行动上惯用后制人的手段，这是太阴之人。&1t;/p>

        少阴属性的人，喜欢贪图小利而暗藏贼心，看到别人有损失，好像自己受益，好伤害别人；看到别人获得荣誉，反而感到气愤，心怀忌恨对人毫无恩情，这就是少阴之人。&1t;/p>

        太阳属性的人，平时处处表现自己，喜欢谈论大事，没有能力只是虚空大话，志向远大关乎四方，做事不顾后果，而自以为是，即使事情失败了也不后悔，这就是太阳之人。&1t;/p>

        少阳属性的人，做事精细审慎，自尊虚荣，有点小官职便沾沾自喜，好自我宣扬，善于对外交际，不愿默默无闻地埋头工作，这就是少阳之人。&1t;/p>

        阴阳和平属性的人，生活安静自处，无为处事而不患得患失，宁静愉悦，顺从事物展的规律，不与相争，顺应时势变化，地位高却谦虚，以德服人而不倚强凌弱，叫做“至高之治”。古代善于应用针刺艾灸者，根据人的五种类型分别施治，偏盛的用泻法，偏虚的用补法。）&1t;/p>

        黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。&1t;/p>

        少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。&1t;/p>

        太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者暴死不知人也。&1t;/p>

        少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。&1t;/p>

        阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安其容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也。&1t;/p>

        （备注：上文详细论述了五种人的阴阳不同与治疗方法，此外我们怀疑太阳之人后文应为“多阳而无阴”。）&1t;/p>

        黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。&1t;/p>

        （翻译：黄帝问：五种类型的人，若素不相识，初一见面，不了解他的行为，要如何辨别呢？少师说：一般人不具备这五种类型的特征，所以又有五五二十五类属性之人，不包括在五种类型的人之中。此五种类型的人，和一般人是不相同的。《阴阳二十五人》曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，故五五二十五人之形，而阴阳之人不与焉，其态又不合于众者五。可知，普通人的属性皆在二十五人之列。此五种人比较少见，因为其气血偏胜与常人不同，所以其行为外貌也与普通人不同，异人故有异貌，能做一般人做不了的大事，所以古人云：是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，故非常人所拟也。）&1t;/p>

        黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。&1t;/p>

        少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。&1t;/p>

        太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。&1t;/p>

        少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也。&1t;/p>

        阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。&1t;/p>

        （备注：上文则从形态上论述了如何识别这五种人，另外《阴阳二十五人》则对二十五种人进行了详细的论述。天地之间，六合之内，不离于五，故而以五行分类，五者又分有五，所以是二十五种人。五行所指广泛而普遍，比如颜色，世界范围内的人种，按颜色分大概的话有五种等。）&1t;/p>

        古之善用针艾者，视人五态乃治之，除开阴阳形态外，身体类型的不同，比如肥瘦大小、老庄少弱等也是诊治疾病时必须重视的，那么如何区别这些不同呢？《卫气失常》曰：黄帝问于伯高曰：人之肥瘦大小温寒，有老壮少小，别之奈何？伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。&1t;/p>

        黄帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有脂、有膏、有肉。黄帝曰：别此奈何？伯高曰：?肉坚，皮满者脂。腘肉不坚，皮缓者膏。皮肉不相离者肉。&1t;/p>

        黄帝曰：身之寒温何如？伯高：膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。&1t;/p>

        黄帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者身体容大。脂者其身收小。&1t;/p>

        黄帝曰：三者之气血多少何如？伯高曰：膏者多气，多气者热，热者耐寒。肉者多血，则充形，充形则平。脂者其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。&1t;/p>

        黄帝曰：众人奈何？伯高曰：众人皮肉脂膏不能相加也，血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。&1t;/p>

        黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故膏人者，纵腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，虽脂不能大者。&1t;/p>

        （备注：众人皮肉脂膏不能相加也，血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。众人即平人即普通人，故而身形不大不小。人之阴阳若引绳，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，故而血多者气少，气多者血少，皮肉脂膏不能相加也。而相加者，则阴阳俱盛，若两虎相争，若两军对垒，则两败俱伤，所以身形不大不小者长寿，瘦小者高大者易夭折。所以一味追求高大健壮、细腰fegn臀并非好事，过犹不及也。此外，该段对人之肥瘦、寒温、大小、老壮等的判别做出了标准，另特别指出了脂肪、膏、肉三者异于常人之处。）&1t;/p>

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