第三十一章 《道德经》原版：下篇
然后是下篇：&1t;/p>
三十八章 &1t;/p>
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。&1t;/p>
上德无为而无以为；下德无为而有以为。&1t;/p>
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。&1t;/p>
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。&1t;/p>
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之。&1t;/p>
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。&1t;/p>
三十九章 &1t;/p>
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。&1t;/p>
其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。&1t;/p>
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。&1t;/p>
四十章 &1t;/p>
反者，道之动；弱者，道之用。&1t;/p>
天下万物生于有，有生于无。&1t;/p>
四十一章 &1t;/p>
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。&1t;/p>
故建言有之：&1t;/p>
明道若昧，进道若退，夷道若纇。&1t;/p>
上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。&1t;/p>
大白若辱，大方无隅，大器晚成。&1t;/p>
大音希声，大象无形，道隐无名。&1t;/p>
夫唯道，善贷且成。&1t;/p>
四十二章 &1t;/p>
道生一，一生二，二生三，三生万物。&1t;/p>
万物负阴而抱阳，冲气以为和。&1t;/p>
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。&1t;/p>
四十三章 &1t;/p>
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。&1t;/p>
不言之教，无为之益，天下希及之。&1t;/p>
四十四章 &1t;/p>
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？?&1t;/p>
甚爱必大费，多藏必厚亡。&1t;/p>
故知足不辱，知止不殆，可以长久。&1t;/p>
四十五章 &1t;/p>
大成若缺，其用不弊。&1t;/p>
大盈若冲，其用不穷。&1t;/p>
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。&1t;/p>
静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。&1t;/p>
四十六章 &1t;/p>
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。&1t;/p>
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。&1t;/p>
四十七章 &1t;/p>
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。&1t;/p>
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。&1t;/p>
四十八章 &1t;/p>
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。&1t;/p>
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。&1t;/p>
四十九章 &1t;/p>
圣人常无心，以百姓心为心。&1t;/p>
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。&1t;/p>
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。&1t;/p>
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。&1t;/p>
五十章 &1t;/p>
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。&1t;/p>
盖闻善摄生者，6行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。&1t;/p>
五十一章 &1t;/p>
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。&1t;/p>
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓“玄德”。&1t;/p>
五十二章 &1t;/p>
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。&1t;/p>
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。&1t;/p>
见小曰“明”，守柔曰“强”。用其光，复归其明，无遗身殃。是为“袭常”。&1t;/p>
五十三章 &1t;/p>
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。&1t;/p>
大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！&1t;/p>
五十四章 &1t;/p>
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。&1t;/p>
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。&1t;/p>
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。&1t;/p>
五十五章 &1t;/p>
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。&1t;/p>
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。&1t;/p>
五十六章 &1t;/p>
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。&1t;/p>
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。&1t;/p>
五十七章 &1t;/p>
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。&1t;/p>
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”&1t;/p>
五十八章 &1t;/p>
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。&1t;/p>
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。&1t;/p>
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。&1t;/p>
五十九章 &1t;/p>
治人事天，莫若啬。&1t;/p>
夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。&1t;/p>
六十章 &1t;/p>
治大国，若烹小鲜。&1t;/p>
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。&1t;/p>
六十一章 &1t;/p>
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。&1t;/p>
故大邦以下小国，则取小邦；小国以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人，夫两者各得所欲。大者宜为下。&1t;/p>
六十二章 &1t;/p>
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。&1t;/p>
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。&1t;/p>
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。&1t;/p>
六十三章 &1t;/p>
为无为，事无事，味无味。&1t;/p>
大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。&1t;/p>
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。&1t;/p>
六十四章 &1t;/p>
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。&1t;/p>
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。&1t;/p>
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。&1t;/p>
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。&1t;/p>
六十五章 &1t;/p>
古之善为道者，非以明民，将以愚之。&1t;/p>
民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。&1t;/p>
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。&1t;/p>
六十六章 &1t;/p>
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。&1t;/p>
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。&1t;/p>
六十七章 &1t;/p>
天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！&1t;/p>
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。&1t;/p>
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！&1t;/p>
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。&1t;/p>
六十八章 &1t;/p>
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。&1t;/p>
六十九章 &1t;/p>
用兵有言﹕“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。&1t;/p>
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。&1t;/p>
七十章 &1t;/p>
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。&1t;/p>
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。&1t;/p>
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。&1t;/p>
七十一章 &1t;/p>
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。&1t;/p>
七十二章 &1t;/p>
民不畏威，则大威至。&1t;/p>
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。&1t;/p>
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。&1t;/p>
七十三章 &1t;/p>
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？&1t;/p>
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。&1t;/p>
天网恢恢，疏而不失。&1t;/p>
七十四章 &1t;/p>
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？&1t;/p>
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。&1t;/p>
七十五章 &1t;/p>
民之饥，以其上食税之多，是以饥。&1t;/p>
民之难治，以其上之有为，是以难治。&1t;/p>
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。&1t;/p>
夫唯无以生为者，是贤于贵生。&1t;/p>
七十六章 &1t;/p>
人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。&1t;/p>
是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。&1t;/p>
七十七章 &1t;/p>
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。&1t;/p>
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。&1t;/p>
孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤。&1t;/p>
七十八章 &1t;/p>
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。&1t;/p>
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。&1t;/p>
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。&1t;/p>
七十九章 &1t;/p>
和大怨，必有余怨，安可以为善？&1t;/p>
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。&1t;/p>
天道无亲，常与善人。&1t;/p>
八十章 &1t;/p>
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。&1t;/p>
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。&1t;/p>
八十一章?&1t;/p>
信言不美，美言不信。&1t;/p>
善者不辩，辩者不善。&1t;/p>
知者不博，博者不知。&1t;/p>
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。&1t;/p>
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。&1t;/p>
真相只有一个。我保证，当你下一次看见时，它已经是另一个样子。而真相，将会以一种朴素的形式展现在你的眼前。&1t;/p>
&1t;/p>
&1t;/p>
https://www.3zmwx.cc/files/article/html/39/39840/18431808.html
请记住本书首发域名：www.3zmwx.cc。三掌门手机版阅读网址：wap.3zmwx.cc